ライブ配信の予定

昨年末から試験的にライブ配信をやっています。

毎週木曜２１時からという予定でしたが、

今週は機材が確保できないので、ちょっと変更です。

１月２０日（土）　２１時スタート

 https://youtube.com/live/xo0_zetw9nE

視聴者のコメントを中心に喋っていくので、

ぜひご参加・コメントをください。

おまけ　れじゅめのようなもの

新しい運動と年末の放送

放射能汚染問題で、新たな動きが始まりました。

紹介します。

 

ごちゃごちゃ解説するより、観てもらった方が早いです。

東京を舞台にした反公害闘争が始まります。

そして年末最後のオンライン配信です。

これ↓

 

矢部史郎に飲ませる会

判決に不服なので、これからユーチューバーに挑戦します。

　１１月２２日、名古屋高裁の判決がでた。

　判決内容は最悪のものだったが、原告たちは次の最高裁に向けて運動を拡大させようと、作戦を練り始めている。

　私は、最高裁にむけた全国運動を支援するかたわら、ユーチューブをやってみようと思う。

　ライブ配信で、コメントを読むというスタイルで、放送をやってみる。

　私も敵が多いので、うまくいくかどうかわからないが、よろしくお願いします。

　第一回放送は１２月１４日、夜９時から、ライブ配信です。

https://www.youtube.com/live/kaPRApGV65s?si=Smd9SIFuiPkzGVcK

『万物の黎明』を読んで、知恵熱

 

　デヴィッド・グレーバーとデヴィッド・ウェングロウの共著『万物の黎明』（酒井隆史訳・光文社）を読んでいる。興奮の内容がこれでもかこれでもかとつづくので、脳髄がグルグルで知恵熱を出した。解熱剤を飲んで休みながら、ゆっくり取り組んでいる。

　今月末１１月２５日に、訳者の酒井さんを名古屋に招聘してインタビューをするということなので、あんまりゆっくりもいていられないのだが、なんとか間に合わせようと思う。

 

　まず冒頭から、すごい。「なぜこれは不平等の起源についての本ではないのか」と題された第一章は、ルソー批判（ルソー／ホッブズ批判）から始まる。１８世紀西ヨーロッパの啓蒙主義思想は、人間の自由を考えるときに、なぜそれを不平等の問題に置き換えてしまったのか。自由の抑圧の問題と平等の欠落の問題とを短絡させた啓蒙主義の思想の背景をみることで、歴史をめぐる想像力の限界、誤解と偏見にまみれたヨーロッパ人の文明観をあぶり出していく。

　問題は、「国家のない太古の昔、万人の万人に対する戦争状態があった」と唱えるホッブズだけではない。ホッブズに対置して、「国家のない太古の昔、人々が助け合う原始共産制があった」と唱えるルソーの思想にも、メスを入れていく。この野心的な議論は、人類学や考古学に携わる人々のマニアックな論争ではない。ここで著者が想定しているのは、現代のラディカリズムが、グローバルなリベラリズム（ネオリベラリズム）に呑み込まれることなく、それと対抗し克服していくための思想的基盤を構築しようということなのである。

圧巻である。冒頭からすごすぎる。

　

　グレーバー／ウェングロウの問題意識を私なりに咀嚼するなら、こうだ。

　　放射能汚染された地域からの退避・移住について、日本政府はいっさい支援していない。汚染地域からの住民の退避は、もっぱら私権の行使・自力救済という方法で実践されていく。東北・関東から住民が退避するという傾向は、これから本格化するだろう。福島県だけを例にとってみても、事故当時２００万人であった県人口が、この１２年間で約２４万人減少している。このうち社会的人口減がどの程度寄与したかは一概に言えないが、すべての市町村が社会的人口減の渦中にある。汚染地域からの人口流出は今後も不可逆的に進行する。

　自主避難という行動には、受動的性格と能動的性格が重なっている。「自主避難者」は、好き好んで住処を離れたのではない。どうにもならない土壌汚染によって避難移住を強いられたのである。この意味で「自主避難」という表記にはカギカッコをつけなくてはならない。

だが、自主避難者が、環境の変化に応じて純粋に受動的に行動をしたのかというと、それも違う。私たち自主避難者が、脅威をさけるために逃げ惑う動物のような存在だと考えるなら、それは全面的に間違いである。自主避難者は、過酷な状況におかれた対象・客体であると同時に、状況を克服する主体でもある。　　

　問題の焦点となるべきは、自主避難者ではなく、主体の形成である。考えられるべきは、現在汚染地域に暮らしている人々が、どのようにして自主避難者という主体に変化していくのか、そのための条件はなにか、なにが人々の行動を抑止しているのか、ということである。

　人々の行動を決定しているのは、各人の経済的条件だろうか。経済的に裕福な者が避難をして、貧しい者が避難を断念するのだろうか。これは部分的には正しそうだが、総論としては違う。観察された事実を見ても、避難の判断は、その世帯や個人の経済条件に決定されてはいない。自主避難者となるか汚染地に留まるかの分岐を、経済条件に還元することはできない。

　では、文化・イデオロギー・ハビトゥスの問題なのだろうか。自主避難者は、なんらかの文化的特性を有していたから、自主避難をしたのだろうか。これは人類学や社会学にとっては興味深いテーマだが、なかなかむずかしい。少なくとも言えるのは、静的な構造を前提にして現象を説明しようとしても、うまくいかないということだ。自主避難者はさまざまな階級・階層を横断していて、性別も属性も価値観も多様である。そして、避難という行為はその文化（ハビトゥス）を動的に変化させもするのである。

 

　この問題について私の結論を言えば、避難を可能にする条件というものは、ない。自主避難という実践を、経済条件に還元することはできないし、文化的特性に還元することもできない。

　そしてもう一歩踏み込んで言ってしまうと、日本政府あるいは日本社会が自主避難者に脅威を感じとり、口ごもるのは、この点にある。

自主避難者は、自明視され絶対視されている「社会的条件」を、克服し、客体化してしまうのである。意識的にそうする人もあれば、意識せずに結果としてこの社会を客体化してしまう人もある。避難した者も、避難を躊躇している者も、どちらも困難な条件にあることは共通している。しかし、自主避難者たちが違っているのは、汚染被害者たちに生涯付きまとうだろうと信じられていた無力感や罪悪感や閉塞感を、克服しつつあるということだ。なぜなら彼女たちは、社会から疎外された避難生活をとおして、この社会を対象化してきたからである。事故後の日本社会は、自主避難者から目を背けるか、想像的な投影の対象として眼差しを向けてきた。しかし自主避難者は、その数倍の強度と精度でこの社会を観察し、対象化してきたのである。

テレビから浴びせられる「絆」キャンペーンに人々がうっとりし国民精神が動員されているときに、自主避難者たちは、その動員の欺瞞とちょろすぎる国民たちを観察していた。「絆」キャンペーンに込められた道徳的指令、すなわち、無力感、罪悪感、閉塞感を、彼女たちが真に受けることはなかったのである。

 

　私はいま愛知・岐阜に避難した福島県民の裁判運動を支援している。この裁判では、関東からの自主避難者たちのグループが、支援運動の中核に加わっている。この運動に参加した人々が最初に感じる驚き（あるいは違和感）は、この訴訟団のメンバーがやけに明るいということだ。目にじっとりと涙を浮かべて苦しみを語る姿を想像してきた人は、その明るさにひょうし抜けするだろう。みな冗談を言ってケラケラと笑いながら、演説をし、署名とカンパを求めていく。内容は重厚でラディカルな要素を多分に含んでいるのだが、重苦しくもったいをつける態度はない。明るく淡々と、国と東電を弾劾するのである。

この訴訟が勝てるのかどうかは、まったく不透明である。だが私にとって重要なのは裁判の勝敗ではなく、この裁判運動が人々の予想を裏切る新しい態度、新しいノリを生み出したということだ。

原発事故の被害者が永遠に泣きべそをかいていたのなら、日本権力にとってなんの脅威にもならなかっただろう。だが、全国に離散した原発被害者は、多様であり、そのなかには人々の予想を超える強かな人間がいる。彼女は日本社会を観察し、日本の「国民性」や日本の「文化」を知っている。そしてそれとは違う文化をつくろうとしている。

 

 

 

 

 

思考の可否を強度で評価すること

 

 

　８月は、韓国から来日した反核活動家イウォニョン氏と８０ｋｍほど歩いた。

へとへとになって高熱も出したが、おおいに得るものがあった。

９月１１日の国会前行進に向けた呼びかけの文章で、私は自分でも驚くような大胆な表現をしていた。被曝受忍政策（濃度規制政策）を指して私は、「弱く野蛮な考え」と書いていたのだった。さっき気がついた。

脱水症状につづき高熱でうなされたあとに、ひょうたんからこまというか、一線を越える表現をしてしまった。

これはいい。

道徳的な判断ではなく、また道徳を転写しただけの政治的判断でもなく、強度の審級で問題を考えること。正しいか否かではなく、強い考えか弱い考えかで、議論を評価すること。これは非常に魅力的だ。

 

とはいったものの、これはこれで、大変な道だ。

満身創痍になることは覚悟しなければならない。

しかしまあ、やるしかない。

 

 

９月１１日、国会へ

 　日本政府が汚染水放出を強行し、韓国政府がこれを追認するなかで、これらに抗議する韓国市民の行動に注目が集まっている。

　ソウルから東京まで１６００ｋｍを徒歩で行進する「日韓市民徒歩行進」は、９月１０日に東京に到着する。最終日の１１日は、新橋駅から国会まで２．２ｋｍの行進をおこなう。

この日は私も上京して、最後の行進に参加しようと思う。

放射能汚染を放置する政府と、被ばく受忍政策を受け入れてきた日本社会に対して、弱く野蛮な考えを改めるように要求しようとおもう。

考えを同じくする人は、新橋に集まってほしい。

９月１１日　１４時　新橋駅西口SL広場

濃度規制ナショナリズム、又は、被ばく受忍ナショナリズム

 

 

　東京電力が放射能汚染水を放出する計画があると聞いて、韓国の市民、李元栄（イ・ウォニョン）氏が、東京に向けた行進を行っている。６月１８日にソウルを出発して韓国を徒歩で縦断し、７月１６日、山口県下関市に上陸。その後、中国、近畿を歩き、愛知県に入ったのは８月２０日だった。

　８月20日の午後、岐阜駅を出発して、木曽川を渡り、一宮市に入った。岐阜県・愛知県では、李氏をサポートする実行委員会が作られ、反原発運動の人々が李氏と共に歩いた。

私は８月20日の岐阜駅から24日の岡崎市本宿駅まで同伴したが、ここで脱水症状を起こし、翌25日の朝には高熱を出して、リタイアした。豊橋駅まで歩きたかったが、体がついてこなかった。

この後、９月１１日に東京の国会へ向かうべく、李氏はいま静岡県を歩いている。

彼の訴えはとてもシンプルだ。放射能汚染水の放出をやめろ。水で希釈する濃度規制などなんの意味もない。この問題に適用すべきは総量規制である、と。

 

現在、日本のマスメディアは、汚染水放出問題の本体を見ないで、もっぱら中国政府との外交問題として報道をしている。

ここまであからさまなナショナリズム報道は見たことがない。

問題は汚染水放出の是非であるのに、すべて中国敵視報道に置き換えてしまっている。特にみなさまの公共放送NHKが、最悪だ。日本と中国との敵対を煽るような、蔑視と敵視に満ちた報道だ。日本の濃度希釈が科学的で、中国の主張は非科学的だと、記者たちは本当に信じているのだろうか。NHKの科学部は全員バカになったのか。

いまのNHKは、国内の矛盾を国外に転嫁する見本のような、非常に危険な報道だ。

 

このナショナリズムは、昨日今日はじまったわけではない。スタートは２０１１年の原発事故である。政府は原子力緊急事態宣言を発令し、被ばく受忍政策へと舵を切った。次いで、福島復興キャンペーンに大量の予算を投じ、全国の人々に「食べて応援」を推奨した。福島復興の基礎となるのは、被ばく受忍であり濃度規制である。1kgあたり１００Bq未満の汚染食品は流通させる、年間２０ｍSv未満の汚染地域には住民を住み続けさせる、というものだ。この基準を我慢して受忍することが、福島復興の必要条件なのだと、政府とマスメディアは宣伝したのである。

 

問題をさらに深刻にしたのは、反原発運動の変質である。2011年以後に急速に膨れ上がった反原発運動は、その多くが被ばく受忍政策を容認した。原発再稼働に反対する市民が、同時に、「食べて応援」キャンペーンに協力するという、異常な事態が生まれたのである。被ばく受忍を容認する反原発運動とは語義矛盾に聞こえるかもしれないが、これは実際に起きたことだ。

もちろん、「食べて応援」を拒否する人々、汚染地域からの自主避難を敢行する人々は、少なからず存在した。だがそれは社会的に孤立させられた。私たち避難者は極端な考えを持つ異端とみなされた。市民運動のなかでも、なかば歓迎され、なかば腫れ物である。あるいは右翼からは「非国民」と罵られることになる。この2011年の時点からすでに、被ばく受忍ナショナリズムは始まっていたのだ。

 

韓国からやってきた李さんと5日間歩き、言葉を交わしながら、私はこの12年間を振り返っていた。

やっぱり、どう考えても、日本は異常だ。

放射能汚染は、社会をズタズタにしてしまったのだ。